聖母聖衣堂不經不覺又大一歲了，各位對已經五十四年多的聖母聖衣堂，有甚麼感覺和回憶呢？

不計算進教圍小聖堂的年代，在回憶中有的是以前歌詠團後面的大聖母像呢？或是祭台後面的「基督君王」掛像呢？是堂區以前四層長長的梯級、或是以前位於大聖若瑟像旁邊的主日茶座呢？是堂區以前大大的操場，或是以前基立學校的大課室、聖堂到處可以跑來跑去的通道呢？是現在美麗的環狀樓梯，或是現代化的升降機呢？是漂亮的加納婚宴的壁畫，或是閃爍生光的十字架呢？

曾聽到有人說過，覺得現在的聖堂比較以往的聖堂冷。我不明白。想了很久，可能是現在的聖堂有冷氣，以前的聖堂只有電風扇吧! 新建的聖堂令我覺得大大改變了，除了是新上任的神父，新形式的「家書」，便是加入堂區的新教友。但這不表示已喬遷的舊教友不回來了，只要是一些傳統的節日，好像是聖堂的主保?禮、聖誕節、復活節等，都會見到他們的足跡，不就像家中出嫁了的女兒或到四處遠行的遊子趕回娘家了嗎？回到老家向聖母聖衣問好！回到家中向長輩們問侯呢！聖堂門前掛著舊聖堂祭台前的「最後晚餐」壁畫，見證了堂區人情冷暖，期望重見堂區一家親的溫馨！

九月八日不是選舉投票的日子，是教會慶祝聖母誕辰的瞻禮，即慶祝聖母瑪利亞的生日。教會並非視聖母誕辰為獨立事件，而是與她生育救主耶穌的事件密切相關的。在聖經裏，雖然找不到任何有關聖母瑪利亞的誕辰的記錄，但教會願藉此啟發信友，從救恩的角度去默觀聖母這偉大的奧蹟。

因為人生來就有原罪，所以聖教會「慶死而不慶生」。聖母於創造天地之先，已被天主預選為他降生的母親，所以聖母在始胎時，已無染原罪。慶祝聖母誕辰的理由，當與慶祝一般人的誕辰有別，因為聖母的誕辰，有特殊的救恩含義，給人類帶來得救的曙光。

米該亞先知得蒙天主啟示，預見了以色列遺民歸來團聚的偉大拯救工程，將賴一位女性 - 一位孕婦而成就 (米5:2)。這不但是以民救恩歷史的轉捩點，也是直達地極的真正和平 (米5:3-4)。天主奧妙的德能，藉人的參與，順利展開。在《天主教教理》第四百八十八條中指出：天主從永遠就選擇了一位以色列的女兒，一位住在加里肋亞‧納匝肋的猶太少女，成為自己聖子的母親，仁慈的天父願意聖子在降生成人之前，先取得那已被預定為母親者的同意。這樣正如過去是一位女人促成了死亡，同樣也是一位女人促成了生命的來臨。瑪利亞生育了人類的救主基督，所以聖母的誕辰也給世界帶來救恩的曙光和希望。

聖母是受造物中最純潔而最神聖的，她是基督救世工程最親密的合作者，她也是為基督作前驅，準備基督的來臨。在瑪竇福音記載「貞女懷孕」使「天主與我們同在」，道出臨現人間的救恩喜訊。天主子透過母胎而進入世界，顯示了天人在肉體上也可合一。而聖子的降生，雖源於聖神，卻是得到聖母及若瑟的全心願意與天主合作的精神而完成的。聖子降生，也建基於天人在神魂上的結合。在天人合一之中，人與人也從離散而轉向聚合；於是若瑟放棄休了聖母的念頭而迎娶她。

教會在第五世紀中葉已有慶祝聖母誕辰的敬禮。相傳在耶路撒冷聖殿以北，羊門 (若5:1-19) 的水池地域，曾是瑪利亞父母的宅址，瑪利亞在那裏誕生。第五世紀時該處己建有聖堂，而九月八日為該聖堂的祝聖紀念日。至第六世紀，九月八日成了紀念聖母誕生的日子。於第六至七世紀間，這慶祝由耶路撒冷引入羅馬，成為當時四大聖母慶節之一。

我們慶祝聖母的瞻禮，是為了讚美天主賞賜各種殊恩異寵給聖母瑪利亞；也為了讚美天主藉著聖母之手頒給人類的各項恩典，使人獲得天上的恩寵，體驗救恩的來臨。耶穌是人類和平的根源，聖母的誕生是耶穌來臨的先聲。所以在聖母誕生的慶典，我們當求天主賞賜我們享受和平的恩典，使我們日益生活在基督所賜的平安中。

曾有動物學專家在比利時的安兌伯城做過一個實驗：將一頭鴿子和一頭燕子捉來，把牠們帶往城外二百三十五公里的地方，然後在第二天早上再把牠們放走，讓牠們自行飛返原處。結果燕子用了一小時零七分返回城中，速度每小時207公里，比一般汽車還快了一倍；鴿子則用了四小時多的時間才飛回，速度為每小時57公里。

燕子為甚麼可以飛得這樣快？經過專家們研究後，發現原來這頭燕子是從燕巢中捉來，巢中還遺下幾隻等待牠餵哺照顧的雛燕──因為牠愛牠的兒女，所以便拼命趕快飛回自己的燕巢去。

出於愛的工作，沉重也變得輕省；出於責任的工作，輕省也顯得沉重。堂區內的每一位成員，都愛自己的堂區。堂區的工作，說是繁忙亦成，說是鎖碎亦可，需要堂區大家的投身協助；堂區舉行的活動，不論是動態的或是靜態的，需要堂區大家的參與支持。堂區幹事會及改選委員會正籌備及宣傳改選新一屆的幹事會，是需要堂區內的每一位成員站出來登記、提名候選人和投票，好實踐堂區區民的權利和義務。

愛，使燕子看不見律法的艱難，只會拚盡全力，仍感不足。基於責任，人們很多時只會想著如何可以省點工夫；出於愛，就會想到如何可以多做一點，連律法沒有要求的，也不介意去做。聖母瑪利亞，天主的母親，你應允聖母聖衣保守我們，求你轉禱，讓我們慷慨地付出我主基督給予我們的大愛，以行動支持堂區事務，去服事那些有需要的弟兄姊妹。

相信堂區較年長的教友，都不會忘記自從吳希義神父於九十年代初，調任聖安多尼堂作為助理司鐸後，在過去十年，除了已經息勞歸主的歐陽理神父和「百搭神父」陳子恩神父外，堂區一切大小事務，都由主任司鐸一力擔當。在今年七月份天主派來一位年輕的神長，他就是分擔區神父肩上萬二斤重擔的郭偉基神父。

郭神父在西環聖母玫瑰堂長大，於一九九六年晉鐸。一九九四年尾他先在沙田聖本篤堂以執事職務服務，後一九九六年晉鐸並繼續在該堂服務。一九九八年至二零零一年，在紅磡聖母堂任副本堂。他在二零零一年至二零零四年到羅馬進修，攻讀「教會歷史」。在二零零四年六月畢業回港後不足一個月，他從陳日君主教手中接受了到聖瑪加利大堂及聖母聖衣堂服務的的五年任命狀。

郭神父察覺不論在那一個堂區，一般教友或善會會員看來在屬靈生活比較薄弱，對聖經、聖體聖事、修和聖事等的渴慕淡化，參加靈修活動也不是首選。他希望能在堂區加強靈修方面的培育，加強堂區教友的屬靈生活。

「遵從上主的教導，與大家一起尋覓上主、尋覓基督，與您們結伴同行，攜手去走邁向天國的路。我面對著新的環境，新的人事，要多聽，多學。唯一的目的是聽從上主的指示，與堂區教友一起，去走邁向天國的路。一如福音內告訴我們，尋找基督便是要效法瑪利亞，在主跟前，細心聆聽耶穌的話。」

郭神父十分欣賞每一位願意加入善會的教友，因為他們為團體、堂區無私奉獻僅有的時間、精力，是值得嘉許的。他對於與善會和小組的合作不太擔心，祇是個人憂慮有心無力，不能應付所有善會和小組的會議。他期望聖母聖衣堂的教友可以在主的愛內轉化、共融和成長，主動和積極參與堂區的事務。

作為牧羊人，郭神父勉勵大家對未來牧民工作有信心，以積極的態度面對，並要求大家緊記，維繫著人心的不是任何人或任何事情，而是耶穌基督。「每個團體都會有問題，我們要懷著信心，以積極的態度面對，並要切記維繫人心的是基督。一起為堂區服務，與主同行！」

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