每年從聖灰禮儀日至耶穌復活瞻禮，為期40天的封齋期，教會稱為四旬期。旬者，十也。

四旬期的精神在於悔改，更徹底歸向天主。在這段時期，教會鼓勵教友效法耶穌前，於曠野中40天的生活方式：即以守齋、默想和祈禱，對抗魔鬼的誘惑(路4：1-13)。

四旬期以聖灰瞻禮開始，傳統領聖灰的經文是：「人啊！你要記住，你原是塵土，將來還要歸於塵土。流露出要作補贖，免死後受罰不能升天堂。現今的領聖灰經文，改為：「你們要悔改，信從福音吧。」反映出更新自己，準備聖潔身心，為迎接逾越奧跡作出準備，好讓一己能肖似復活的基督。

耶穌愛世人，無私的與世人分享他的一切，交付生命為世人贖罪。克己，祈禱，補贖，分享；時刻警醒，關心週遭弱勢的一群，分享源自天主所賜與一己的一切，以行動服務。「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪25：40)

「施予比領受更為有福」(宗 20：35)。當每個人意識到主動無條件的向有需要者交付自我一切時，是團結的文化建立時，亦是和衷共濟，守望相助之時。社會的公義，社會的善，亦因為愛德而壯。這正是天主的恩賜，是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意。(斐2：13)

四旬期是熱切祈禱，禁食和關懷貧苦的時期，同時讓信友在聆聽天主聖言之餘，明辨生命意義，迎接復活節。

鑒於近日香港和國際間的天災人禍，例如香港和其他地方的「非典型肺炎」和「禽流感」，加上香港施政混亂及財政困難，美伊戰事的危機，國際間的矛盾等等，都使人再三反省今日的生活。當然問題成因不能一概而論，但在信仰上，確實值得我們自我檢討：人是否在承擔著作孽之苦呢？尤其在四旬期，回應教宗若望保祿二世，為世界和平祈禱補贖的呼籲，遂參考了教友傳統所用《聖教日課》中「遇流疫求主誦」等禱文，以及《羅馬彌撒經書》（2002）中有關的「求恩彌撒禱文」，撰寫了以下禱文。讓我們在祈禱中醒寤吧！*

為世界及香港祈禱

全能的天主，鍾愛世人的天父，我們為近來的天災人禍，心焦如焚。我們自知許多成因，都來自世人的私慾偏情，擾亂了生態平衡，破壞了人間和諧。天父，你既藉此警誡我們，我們亦為此而痛悔己罪。你既不輕看懺悔者的心，又願意罪人悔改而得救；我們求你寬恕世人的罪過，甦醒眾人的良心，光照執政者，以和平方式解決紛爭，平息戰亂，並求你協助醫護人員，醫治疾病，恢復人的健康。雖然我們知道此生究屬短暫，主啊，求你大發慈悲，顯示威能，幫助我們平安度過世上的日子，直到天國的圓滿來臨。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

（香港教區副主教陳志明神父准印　2003年3月17日）

* 這也是lex orandi, lex credendi及lex vivendi的反省。

敬禮聖人聖女，包括聖母瑪利亞，並非將他們當神崇拜。求他們在天主台前轉禱，也並非否認或忽視基督唯一中保的職務。當教會敬禮聖人時，他是在承認並宣報救主基督，唯一中保救世恩寵的勝利。

3月19日是大聖若瑟主保日，紀念聖若瑟為忠信的僕人，明智、忠貞、全心完成了交付給他的使命，妥善地照顧了聖家，他是聖母瑪利亞的淨配，主耶穌的鞠養父親，被立為聖家之長，守護聖子耶穌。

在福音中， 若瑟是耶穌的養父，一個鄉下地方的木匠，在福音的記載中，他幾乎沒有說過什麼話。 他的生活態度是默默的負起自己生活的本分: 身為父親的本分、木匠的本分以及照顧整個家庭的本分。

根據瑪竇福音和路加福音的記載，若瑟也是達味家的後代，也就是天主對達味家的許諾藉著若瑟與耶穌有了聯繫。娶懷孕生子的童貞女，這新的處境顯然出於他的計劃之外，若瑟對天主那似乎「不可信的話」，一個不易了解而屢被誤解的問題，他不知道在這奇妙的事跡裡，他應不應有份參與，因此想暗中離開未婚妻瑪利亞。天主的天使告訴他，天主需要他的幫忙，祂奇妙的計劃是當時人不能了解的，祂需要若瑟娶瑪利亞，為能給她保護，免受誤會；藉著他，嬰孩才有達味後裔的名堂，他也該給嬰孩耶穌提名。若瑟是義人，了解天主的旨意就接受了。在這聖言成肉的奧跡裡，耶穌是主角，瑪利亞是第一配角，若瑟是第二配角，他的義德襯托出瑪利亞對天主聖意的服從。若瑟這種默默善盡自己本分的態度和他的服從，使他成為整個人類獲得救恩的工具。因此，聖若瑟在基督的就是工程上佔有極重要的地位。這也是教會敬禮聖若瑟的理由，並奉他為普世教會的主保。

最初，聖若瑟的敬禮，常包括在耶穌和聖母的瞻禮中。第八世紀大聖若瑟的敬禮最早可發現於的考波特技教會曆，當時是七月二十紀念「木匠若瑟」。第十二世紀十字軍興起時，出現了3月19日的聖若瑟慶節。羅馬採用聖若瑟瞻禮，由教宗息斯篤四世（公元1481年）開始。1621年教宗額我略十五世欽定三月十九日為聖若瑟瞻禮，通令全教會遵守此慶節。1870年教宗碧岳第九世聲明聖若瑟為普世教會的主保及保護者。1955年教宗碧岳第十二定5月1日為「聖若瑟勞工節」，因為許多國家在5月1日慶祝勞工節，教宗以教會的慶節予以聖化，強調勞工的尊嚴。1956年又加上了「聖母淨配」名銜。

雷永明神父就認為熱愛聖母不能忽視了聖若瑟，因他們同耶穌共屬同一家的成員，而且聖若瑟是聖家之長。聖若瑟是每位信友的典型，因為人間還沒有一位像聖若瑟那樣熱愛那穌和敬愛聖母的。

福音稱讚若瑟為「義人」。在面對未婚妻懷孕的困境，聖若瑟沒有要求嚴格的公義，即要砸死對方或起碼要對方賠償，他在天使報夢前已決定採取慈悲的方法，即暗中解除婚約。這需要很大的胸襟智慧，雖然福音中沒有記載過他說一句話，聖若瑟正是聖經所說的︰「以善良和誠實的心傾聽，並把天主的話保存起來，以堅忍結出果實」的人。（路8:15）瑪竇福音筆下的若瑟，是基督徒的模範。他既尊重法律，又看重慈悲甚於公義；他聽了天主的話，而又默默加以實行；他的一生就是為了耶穌而存在而生活。聖若瑟謙虛又慷慨地接受了天主的旨意，給我們世世代代的人立了表樣。他慈悲而不流於放縱，公義而不失於刻薄，這態度正是新約基督徒應有的態度。

四旬期的精神在於悔改，更徹底歸向天主，祈禱、補贖和分享，是皈依與和好的時候，是自我悔改，與祂完全共融，深入參與祂的死亡與復活奧蹟的適當時刻，正代表著再次深刻反省生命的適當時機。聖若瑟慶節適在四旬期內，願我們學習大聖若瑟護佑教會，忠實地執行救人的使命，專心聆聽天主聖言，好能認真辨識生命的意義，迎接復活節。

每年十一月第三個主日是長者日， 本堂也特別為長者教友舉行傅油祝福禮， 目的是願我們的長者藉?領受此聖事而獲享天主的恩寵與平安， 堅固他們對天主的信心， 肯定自己的價值。

本年十一月十六日下午一時半， 已報名參加傅油祝福禮的長者已逐漸抵達聖堂報到， 安坐在大堂或聖堂內等候。 今年特別邀請到教友培育辦事處幹事謝有雄先生在禮儀前為長者主持短講，主題為「邁向永生」。

短講後是休息時間， 長者們在大堂享用茶點、領受修和聖事或祈禱， 準備心靈， 在稍候時間領受傅油聖事。今年的傅油禮是在感恩祭中進行，參加的長者中， 有些行動自如的， 有些需要別人攙扶， 也有些乘坐輪椅依靠親人推動， 但無論是服務的或是受服待的， 每個人心中都充滿喜樂和平安，感受到上主在他們中間。

感謝天主! 這一天接受傅油祝福的長者共有75位。願上主祝福他們， 賜他們恩寵， 幫助他們勇於接納自己的軟弱無能， 以平和的心神安享晚年。

保祿說：「你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂……」(斐4：4-7) 一顆幸福心也就是一顆知足、喜樂的心。我讀過一篇文章，是一位台灣作者談到幸福心的故事，情節很有趣，故事也十分感人。這位作家說他年幼的時候，家境很貧窮，當時台灣光復後不久，農村的人一般生活得很拮据，騰不出甚麼餘錢給孩子買零食。他家中一共有九兄弟姊妹，每次父親買汽水回來，他們都必恭必敬的等候父親分派汽水。九個人就是魚貫站在一旁，定晴望著父親把汽水倒進他們的杯子。剛巧住在他們附近的，是一家比較富有的農戶。一次這位作家看見這家庭的一個小孩子，蹲在路旁喝汽水，大概是喝得太多太快了，竟然嘔出氣來。這位作家當時就許了一個願，說自己將來一定要喝汽水喝到嘔氣，他覺得這是一個很偉大的志願。直到有一天，同村有人擺喜酒，大排筵席。他看見送汽水的人來了，把汽水放在設宴的人家門口就走了。他便趁四周無人跑前去，迅速拿了一瓶就往茅廁走，然後關上門，打開汽水瓶，一口一口的喝下去。此刻他心情興奮又緊張，心想今次一定要嘔出氣來。未幾他覺得肚腹中有一股氣，慢慢上升，自己果然按捺不住，喉頭一緊就嘔出一啖氣。此際他感到很滿足，頓覺滿室芬芳，感動得流出眼淚。香港人的物質生活也許太充裕了，我們早已忘記了凡事感謝、知足常樂的道理。我們上酒樓食肆，享用自助餐，不單止不珍惜，而且還常常挑剔埋怨。成年人是這樣，小孩子也是這樣。結果我們不會感到開心，因為我們的心不向幸福敞開，我們把太多的批評抱怨「關」在心裡。保祿說他學會了怎樣處飽飫，處饑餓，或富裕，或貧乏，他都得到了秘訣。其實我們每個人都可能經歷不同的階段，有些時間會比較豐足，有些時間會比較困難，但只要我們能夠培養出一顆幸福心，體驗深刻的喜樂不在於環境的條件，乃在於內在的知足與祥和，我們才算得上是快樂。